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Revista de Ciencias Sociales - Número 86 (2025) - Universidad de Valparaíso - ISSN 0719-8442 - Valparaíso, Chile

“Me cuidan mis amigas”: El reconocimiento social y jurídico de la amistad.

y 8 minutos diarios, y ellos 2 horas y 45 minutos a la semana, lo que refleja una brecha de tiempo de 1 hora y 23 minutos. Ahora bien, no es posible identificar con exactitud qué parte de esos cuidados se dirige específicamente a amistades, ya que la encuesta no discrimina entre vecinas, familiares o amigas, lo que oscurece la posibilidad de observar esas redes.

Más allá de su frecuencia, los cuidados que se tejen en el marco de la amistad han sido esenciales para comunidades excluidas del modelo de pa-rentesco promovido por las clases dominantes. En la comunidad LGBTIQA+, los pueblos afrodescendientes y otros grupos subalternos, vínculos como laco-maternidad, amistad y vecindad han operado como redes de sostén fundamentales 17. Ejemplos de ello son las redes de cuidados organizadas frente al VIH 18 o las redes de cuidados trans que acogen a quienes han sido expulsadas por sus familias de origen 19-20. Para los grupos históricamente excluidos la amistad ha sido refugio y sostén cotidiano, pero también una opción de vida colectiva que interpela las nociones hegemónicas de cuidado. Desde ahí se abre “una reflexión más amplia sobre el parentesco, sobre a quién consideramos familia y sobre la centralidad de la amistad en nuestras relaciones”21.

2.2. Amistad y familia en las narrativas constitucionales

A diferencia de la familia, la amistad no se ha definido ni clasificado en constituciones ni leyes. El análisis de los textos constitucionales a través del comparador de constituciones de la Biblioteca del Congreso Nacional de

17 HILL COLLINS (2002), p. 173.

18 TRIMBERGER (2002), p. 4.

19 Esta afirmación será desarrollada más adelante, pero conviene señalar que el énfasis exclu-sivo en los cuidados familiares delata un sesgo de clase y raza, en tanto es la clase alta —más adherida al modelo normativo de reproducción de la vida— la que ha tenido mayor capacidad para estructurar su vida en torno a la familia nuclear heterosexual. En cambio, los vínculos de amistad y redes no familiares han sido fundamentales para los grupos subalternos, como la comunidad LGTBIQA+, comunidades afrodescendientes y otros sectores históricamente excluidos del modelo de parentesco dominante.

20 DAROUICHE (2024), p. 62.

21 GUSMANO (2018), p. 106.