332

Andrea Salazar Navia

Facultad de Derecho - Universidad de Valparaíso - Chile

Este régimen vincular atraviesa las vidas humanas mediante marcos conceptuales y normativos que controlan lo personal y lo íntimo, privati-zando las emociones, el cuerpo, la sexualidad 51 y los cuidados. Para que esto sea posible se establece una jerarquía afectiva a partir de la consagración de derechos y beneficios a las personas que contraen matrimonio, pactan acuerdos de unión civil o legitiman su convivencia y con ello a las relaciones de cuidado que se dan en su interior. De esta forma, la pareja monogámica no sólo es un ideal, sino también una necesidad material producto de los privilegios que otorga a quienes encarnan esa forma de vida 52.

Si bien la lógica de la pareja es reproducida mayoritariamente por hetero-sexuales, también ha permeado a las disidencias sexogenéricas caracterizadas históricamente por construir formas alternativas de cuidado y reproducción de la vida 53. Como plantea Jules Falquet esto se debe a una serie de factores que van desde los efectos dela precarización material de la vida; la ausencia de propuestas colectivas —no sólo en el ámbito de la sexualidad y el amor, sino en la organización material cotidiana— y un entramado cultural que impone esa forma de reproducir la vida como la única válida o, al menos, la que tiene más legitimidad 54.

La reproducción de este régimen vincular no es inocua. Este sistema es, a la vez, una rueda distribuidora de privilegios 55 y una forma de orga-nización de los vínculos que incentiva la privatización de los afectos y de los cuidados y, por consiguiente, obstaculiza la creación y mantención de vínculos de apoyo mutuo no mediados por el amor romántico, reproduce desigualdades y fomenta la violencia de género. Primero, porque si bien la pareja ha sido una estrategia de sobrevivencia y “la principal garantía de una estabilidad mínima para la gran mayoría de las mujeres del mundo”56, no se

51 CLÉMENCE X (2020).

52 FALQUET (2006), p. 14.

53 WESTON (1997), p. 21.

54 FALQUET (2006), p. 14.

55 VASALLO (2022), p. 35.

56 FALQUET (2006), p. 59.