335

Revista de Ciencias Sociales - Número 86 (2025) - Universidad de Valparaíso - ISSN 0719-8442 - Valparaíso, Chile

“Me cuidan mis amigas”: El reconocimiento social y jurídico de la amistad.

Los derechos y privilegios asignados a la pareja se originan en el derecho sexual o derecho conyugal, pilar fundamental del orden social patriarcal le-gitimado por el contractualismo liberal 65. Carole Pateman señala al respecto:

El pacto originario es tanto un pacto sexual como un contrato social, es sexual en el sentido de que es patriarcal —es decir, el contrato establece el derecho político de los varones sobre las mujeres— y también es sexual en el sentido de que establece un orden de acceso de los varones al cuerpo de las mujeres 66.

Este contrato sexual tiene como una de sus funciones centralizar la re-producción social —la mantención y renovación de la fuerza de trabajo— en la esfera doméstica, cargando esa responsabilidad sobre las mujeres, espe-cialmente sobre aquellas racializadas y precarizadas. Así, el matrimonio y los acuerdos de unión civil operan como engranajes clave en, primero, la cadena de apropiación del trabajo de mujeres 67; segundo, en la exclusión de la amistad, las redes de vecindad y los lazos de compañerismo como vínculos fundamentales y legítimos para el sostenimiento de la vida; y, tercero, en el cercamiento de las relaciones entre mujeres y disidencias a través de la imposición de mediaciones patriarcales 68. Este cercamiento puede observarse en la propia historia del derecho civil chileno. La liberalización del matrimonio –su incorporación al Código Civil de 1855 y la reforma en 1884– instituyó un muro circundante al hogar, frontera respecto al espacio

65 PATEMAN (1995), p. 9.

66 Ibid., p. 11.

67 Este análisis no tiene, en ningún caso, una pretensión universalista. Las formas de parentesco y el trabajo de cuidados no remunerado asociado a ellas no significan lo mismo para todas las comunidades. Hay autoras que apuntan a que no todas las experiencias familiares y/o de trabajo doméstico son inherentemente opresivas. Sobre este punto véase HILL COLLINS (2002). Esta autora señala, por ejemplo, que para las mujeres negras el trabajo doméstico y de cuidados ha sido a la vez limitación y empoderamiento.

68 Sobre este tema véase a GUTIÉRREZ (2020), quienes utilizan este concepto para dar cuenta del bloqueo –impedimento, negación, desconocimiento, deformación, ruptura– de las relaciones entre mujeres bajo el capitalismo-colonial.