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Pedro Guerra Araya

Facultad de Derecho - Universidad de Valparaíso - Chile

registros públicos, como en el caso de la propiedad raíz, la existencia física indudablemente contrasta con las dificultades que ofrece la PI. De ahí que un sistema de propiedad recurra a mecanismos que procuren la mayor facilidad de las transacciones que lleven esos bienes a su uso más valioso.

No se puede soslayar, con todo, que los bienes del intelecto, con su sustrato esencial en las ideas, responden a la noción de bienes públicos, caracterizados por la no exclusión y la no rivalidad. Esto implica dificul-tades para comprender que puedan ser apropiados de la misma forma que los bienes físicos. De ahí que los procesos de propietarización de bienes del intelecto, que se sitúan más bien tardíamente en la historia, respondan más a una necesidad de poner límites a una apropiación indefinida e ilimi-tada de bienes de los que es posible obtener rédito, que a una composición dogmática propietaria.

En ese sentido, Ariel Fazio argumenta en torno a los ancestros lockeano liberales que pueden rastrearse en el mundo de la PI. Sobre el entendido de que la propiedad privada es una función del sistema político liberal que se construye a partir del siglo XVIII en Europa, Fazio muestra críticamente una derivación de este esquema propietario en el mundo de la PI, en un curso de corriente naturalista. Para ésta no hay diferencia alguna entre los bienes materiales y los inmateriales, siendo ambas dignas de protección más allá de la distinción ontológica entre unos y otros bienes. El credo liberal del trabajo como fuerza transformadora y por ende creadora de propiedad privada funciona de la misma manera en los bienes físicos que en los intangibles, pues ambos se originan en el trabajo. Hay, en ese sentido, una lógica en que “(…) el proceso de creación se presenta como una relación prácticamente sin mediaciones entre el trabajador, su obra y el adquirente de esta última”76. De esta forma, la PI se adapta con bastante nitidez al relato de Locke sobre la propiedad pues, entre otras cosas, como destaca Fazio, el contexto lockeano en que se construye la relación de trabajo y propiedad es uno de abundancia 77.

76 FAZIO (2019), p. 130.

77 Ibid., p. 131.